2500前的一天早上，孔子拄着拐杖，从屋里走了出来。他老人家唱到：

    “泰山要倾倒了啊！
    梁木要腐坏了啊！
    哲人也要枯萎了啊”

    歌罢，这位哲人，进入房间，一病不起，七天后，这位世界上第一位伟大的领导力大师、领导力之父告别了人生。孔子虽然永远离开了我们，但是他给我们后人留下了极为丰富的有关领导力的精神遗产。众所周知，孔子是一位伟大的思想家、教育家，不仅如此，孔子从基层领导人做起 （当过仓库管理员、会计等），后来又一步一步升职，官职大司寇，并摄相事。后来孔子又周游列国，为各国领导人和高层领导提供咨询和教练服务，可以说孔子积累了丰富的领导力的实战经验。

    如果说，管理是实践的话，那领导力又何尝不是呢？孔子的丰富的领导力实战经验，使得他的言行具有非常实用的价值。我正在阅读德鲁克的 《管理的实践》 时，有个布衣的长者走进了我的房间，对我说:“孔子有几大遗产，你是继承者之一。 ”“你搞错了吧？我姓李，不姓孔。怎么可能继承孔子的财产呢？假如说我是老子的继承人还靠点谱，因为老子姓李。 ”我反驳又反问道。对方说我太俗气。

    他说:“遗产也可以是精神的。再说你确实是孔子的后裔。 ”我问有什么证据吗？他回道:“你左手上带着的铜戒指就是证据。 ”我下意识地看了一眼。发现戒指不在了，我慌忙地在地上找寻起来，还好，戒指就掉落在我脚下不远处。我羞愧难当，马上捡了起来，小心翼翼地用绒布擦洗起来……接着布衣长者又说道：“告诉你吧，假如德鲁克是管理之父，那么孔子就是领导力之父。 ”这不是一个虚构的故事，是我做的一个真实的梦！

    这个梦勾起我的回忆，原来我有两件心事一直难于释怀。

    第一件事

    20 世纪 80 年代上海龙柏饭店与日方合作，在龙柏饭店内开设日航龙柏饭店。当时李子担任龙柏饭店的客房主管，日航开业前夕，李子向客房部经理提出能否派人参加日航龙柏饭店的开业前培训，学习下他们在客房管理方面的先进经验？客房部经理觉得这是个好主意，于是客房部经理给龙柏饭店的总经理打报告。总经理也觉得机会难得，同意了。于是他就直接给对方的房务总监打了个电话，没想到当即遭对方的拒绝，他说：“对不起，那是‘军事秘密’ ，不能向竞争对手透露。 ”后来日航龙柏饭店的总经理知道了此事，他批评了房务总监，并说：“让他们来，他们学不会的！ ”听到这句话我肺都气炸了。可是，我又不得不承认人家说的是大白话。我当时就发誓，将来有机会做酒店总经理，一定要做家让日本人刮目相看的酒店。

    第二件事

    就在此事发生后不久，我在上海福州路的外文书店地下室的仅供内部参考处买到了一本叫《古典与经典》 的书，作者是一位日本大师级人物。这本书让我既兴奋，又气恼。兴奋的是作者把日本企业管理的成功归功于对中国的孔子的儒家学说和王阳明的阳明学的运用。气恼的是书中充满了揶揄和调侃。安钢如此说：“我们日本人真幸运，因为孔子生在中国，死在中国，可是却活在日本人的心中。 ”而后他又进一步阐释道：“所谓活在日本人的心中是指，孔子发明理论，日本人实践孔子的理论。 ”我暗下决心，以后有机会做总经理，一定要不辜负孔子的教导：“学而，时习之。 ”一定要实践孔子的教诲，把孔子的 《论语》 《孔子家语》 等中的谆谆教导落实到行动中。而不是‘巧言令色’ ，夸夸其谈，为世人所不耻。因为“管理以行动为中心” 。

    后来我又读到了德鲁克如下的一段话：由于管理要把人整合在一个共同的事业中，因此它深深地根植于本国的文化中，无论是在西德、英国、美国、日本还是在巴西，管理者所做的事情都完全相同，但是他们做这些事情的方式有可能大相径庭。因此发展中国家的管理者所面临的一个基本挑战，就是要从本国的传统、历史和文化中找出可以用做管理的基本构件的那些东西。日本的经济全球领先，印度的经济却相对落后，这种差别在很大程度上可以由下面这个事实做出解释：日本的管理者能够把外来的管理概念移植到本国的文化土壤中，并让它们茁壮成长。

    从那时起我开始重新钻研起 《论语》 《孔子家语》、《孔子集语》 等有关孔子的书籍。我有了重大的发现： 《论语》 《孔子家语》 等与其说是反映了一个哲学家、思想家的庞大哲学体系的著作，不如说是一个生动记载孔子作为一名伟大的领导人和孔子作为一名伟大的领导力大师的言行的著作。

    《论语》 不仅是论领导力的伟大著作，而且是世界上第一部论述领导力的专著。孔子就是世界上第一位伟大的领导力大师，因为德鲁克提到的古希腊 （他没有给出古以色利的名单） 领导力大师就是指苏格拉底、埃斯库罗斯、色诺芬，而他们都出生在孔子之后。而德鲁克提到的古以色利估计说的就是 《圣经》，但是 《圣经》 也是要晚于 《论语》。

    我的研究发现： 《论语》 可以说是世界历史上第一部关于领导力的著作，而 《孔子家语》 可以说是世界上第一部以故事讲述领导力专著。孔子是当之无愧的领导力之父。我之所以这么说是有根据的：因为，几乎所有有关领导力的论述，都可以在孔子的 《论语》 和 《孔子家语》 这两本著作中找到踪影。如领导就是以身作则，身先士卒；领导就是诚实守信；领导就是谦卑；领导就是终身学习；领导就是教练导师；领导就是培养接班人，等等，等等。

    进一步阅读后，我发现孔子还是：权变理论创始人，情景领导理论的创始人，团队领导力的创始人，甚至是目标管理的创始人。我的这一重大发现，大约在世纪之交，当时我就决定写一部 《孔子领导力》 的书，把我的这个研究成果，告诉世人。可是由于忙于工作和写作其他几本书籍，2012 年我才开始动笔，但是，由于急于完成 《假如经理们读了德鲁克——为假日之旅酒店而疯狂》 一书， 《孔子领导力》 我一直写写停停。近日终于完成了 《假如经理们读了德鲁克——为假日之旅酒店而疯狂》 一书，我决定完成 《孔子领导力》 写作，以飨读者。引子开篇的梦，极大地激发了我完成孔子领导力的研究。可是当我把这个好消息告诉我的朋友们时，他们都嘲笑我，认为我也太不自量力了。孔子是至圣先师，研究孔子的人，都是大师，岂是你这种鼠辈能胜任的。可是我偏偏要向孔子学习：“明知不可而为之。 ”其实他们不知道，研究孔子的大师多的是，研究孔子的书也是多的是。可是他们都是从哲学家的角度，从思想家的角度，从教育家的角度去研究孔子的。而我学过 《蓝海战略》，所以，我要另辟蹊径，创造新的价值，我要从领导力的角度去研究孔子。

    这样一想，再到网上去一搜索，各位一定要大吃一惊。可能全世界研究孔子领导力的人，只有两个人，一个是英国的领导力大师约翰·阿代尔，另一位是台湾的石滋宜。而有关孔子论领导力的书也只有两本：一本是约翰·阿代尔的《孔子论领导力》，另一本是石滋宜的 《向孔子学领导》。可惜，这两部书仅仅是从 《论语》 中摘录孔子的个别言论，然后加以阐述。这是非常片面和狭隘的。要想比较全面的阐述孔子的领导力，必须从除了 《论语》 以外的著作中，如 《孔子家语》 《孔子集语》 《大学》 《中庸》 《左传》《史记-孔子世家》 中等收集信息，使我们得以全方位了解孔子，使我们能够不仅了解孔子说了什么，而且了解孔子做了什么。阿代尔和石滋宜研究的是孔子是怎么说的，而我研究的是，孔子是怎么说的，然后又是怎么做的。因为孔子不仅是一位领导力研究大师，更是一位知行合一的领导人，凡在 《论语》 中孔子要求他人做到的，孔子都身体力行，用孔子自己的话来说就是：“先之，劳之。 ”所以说我的研究成果更有价值，因为领导力毕竟是一门关于怎么做的学问。可是孔子这些千年的古书，会不会过时啊？这个问题问的好，许多人都提出过类似的疑问。对这个问题，德鲁克早在 1954 年的 《管理的实践》 中就做了解答。书中说：“在古希腊或古以色列关于领导力的讨论中，作者已经充分说明了有关领导力的一切。如今每年都冒出许多关于企业领导才能的书籍、论文和演讲，其中并无新的创见，不外乎古代先知的话语及埃斯库罗斯的作品中早已谈过的话题。 ”