历经数千年的发展和进步，人类社会已从农业社会、工业社会逐步走向知识经济时代。知识更新的创造、传播和应用在社会主义现代化建设中具有举足轻重的地位和作用。社会主义现代化建设，不仅包括物质方面的现代化，更包括全体公民自身的现代化。行政机关的职能和宗旨是为社会发展和人民群众服务的。作为机关工作人员，只有不断地加强学习，提高自身素质和服务水平，努力实现自身的现代化，才能不辱“服务人民，奉献社会”的崇高使命。 人非生而知之，只有学而知之。知识是能力的基础，能力是知识的体现和反映。所以，要从根本上提高自己的综合素质，只有加强学习。要想超越别人，必须首先超越自己，要通过学习，不断超越前一个自我，塑造一个全新的自我。“要为人上人，须吃苦中苦”。拿破伦曾说：“不想当将军的士兵不是好士兵”，在机关工作不想被提拔重用，就不是一个合格的、称职的工作人员。人有许多共性。行为学派的代表人物马斯洛将人的需要分为五个层次，从低级到高级依次为：生存需要、安全需要、归属需要、自尊需要、自我实现需要。自我实现需要是一个人最高层次的需要，它使个人价值得到社会承认，达到真、善、美的和谐统一。要想使自己的价值得到单位领导、同事乃至社会承认，就必须加强学习，为实现自我价值打下坚实的基础。 学习内容应以与自己本职工作紧密相联的知识为主，在交通部门工作，应以交通和经济知识为主。 学习途径：读书、看报、上网加社会实践。 在学习中应注意调节、培养广泛的业余爱好，陶冶情操。古人讲琴、棋、书、画，现代人讲种花、养鸟、打麻将。但应掌握分寸，不要玩物丧志。近代启蒙思想家梁启超晚年在清华大学讲学时说过一句名言：“只有读书可以忘记打牌，只有打牌可以忘记读书”。 同时读书要广，广种博收。除了业务知识外，还应该学习一些历史、*、法律、哲学等知识。 （一） 学习一些历史知识 中国自古以来就是一个具有以史为鉴、资政育人传统的国家，悠久的文明史蕴含着丰富的文化内涵和*、*和外交谋略。历史是于世有补、于时有用的学问，小到个人的修身立业，大到社稷的兴衰成败，都与历史紧密相联。英国思想家罗素说过一句含义非常丰富的名言：“一切历史都是当代史”（即当代发生的事情都可以在过去的历史中去寻找成因）。一代伟人毛泽东作为伟大的*家，一生中打败了所有的*对手，包括前期的王明、张国焘、蒋介石，后期的彭德怀、刘少奇、林彪，并最后一个离开人世。他的成功不是偶然的，与他对中国历史的精深研究不无关系。他一生离不开两样东西：一是硬板床，二是线装书。前者为健壮体魄，磨练意志，后者为充实大脑，积蓄智慧，现在已出版《毛泽东评点二十四史》。经常在大会上引用历史典故。 现实中，四川长虹公司创业之初就确立了“先王蜀而后霸天下”的发展战略。据倪润峰透露：这一战略的制定得益于三国时期著名的“隆中对”，诸葛亮向刘备献计为：先取荆州立业，后取西川建基业，以成三国鼎立之势，然后可图中原，以兴汉室。后刘备依计取荆州，建蜀国（因四川人口众多，物产丰富）。可惜由于诸葛旱逝，阿斗不才，以至霸未成，汉室未兴。但我们不能否认诸葛亮的先见之明。 （二） 学习一点*知识 我们生活在一个*气氛很浓的时代，可以说，*无处不在，不管你愿意不愿意，*都如影随形，伴你终生。不学*是很难立于不败之地的。有人认为*就是肮脏的交易，就是人整人的艺术，甚至有人说“不以人格的高低来衡量一位*家的优劣（实例太多）”。在*角逐中，胜者为王，败者为寇。搞*就要准备两手，一手整人，一手挨整。前些年《厚黑学》的畅销和《雍正王朝》播放期间有些领导干部正点守候充分反映了*在现实生活中的重要性。上述观点不可全信，也不可不信。学习一点*知识，不去整人，但至少要避免挨整。所谓“整人之心不可有，防人之必不可无”。 在国际*中，国家利益高于一切。有人说：“在国际交往中，没有永远的朋友，只有永恒的利益”，如中美关系、中朝关系、历史上的苏德关系。 *听上去不那么惹人喜欢，那么我们这个社会离得了*吗？答案是否定的，不行！人类社会离开了*和*家将是一盘散沙，将是无休止的争斗。人类社会将倒退到原始社会。去年，《人民日报》发表了一篇题为《请关注*学》的文章，观点新颖，很有启发，现摘录一段：“*学关注如何分配那些已由经济活动生产出来的利益，其支撑点是价值的分配。建立一种良好的*制度，使政府享有足够的权威，公民享有充分的自由是何等重要。学习和研究*，能使我们充分认识到：个性解放的自由人的联合体，以及人类的尊严、自由、平等都是人类的基本价值。要实现和维护人类的这些基本价值，没有一套合适的民主*制度是根本不可能的。这些制度的确立，需要开明的、精明的*家和自由的社会公众来共同建构。” 在行政机关，我们必须学*、讲*，包括*方向、*立场、*理论、*谋略、*观点、*纪律、*鉴别力和*敏锐性。 （王沪宁——“一本*学词典”:参见张晓霞著《中国高层智囊》） （三） 学习一点法律知识 我认为中国有四大进程不可逆转，即*民主化（开明化）、经济市场化、社会多元化、国家法制化。“实行依法治国，建设社会主义法制国家”已载入宪法，成为国家目标。 99年召开的全国依法行政工作会议明确要求：政府机关必须依法行政，因为依法行政是依法治国的重要组成部分。我们将逐步告别过去那种依靠行政手段管理交通事务的历史，步入依靠法制管理交通事务的新纪元。所以加强法律知识学习，提高法律素养乃当务之急。 （四） 学习一点哲学知识 哲学就是人们关于自然、社会、人生的思考，即世界观和方法论。学习哲学对于提高我们的分析、研究、思考能力大有好处。在西方，许多*家、经济学家、社会科学家、自然科学家都拥有哲学博士、硕士头衔，因为哲学能擦亮你的眼睛，拓宽你的思路，教给你全新的方法。进步的哲学思想能够促促进社会的进步的发展，如马克思主义哲学、中国儒学等。我们学习哲学，主要是学习其世界观和方法论，而非断章取义，生搬硬套。在学好马克思主义哲学的基础上，有必要广泛涉猎西方现代哲学流派，取其精华为我所用。举例如下： 尼采的权力意志主义（又称超人哲学）。尼采是19世纪德国大哲学家，权力意志主义哲学的创始人。他认为：权力意志是世界的本质。他说：“我发现哪里有生命，哪里就有追求权力的意志，即使是在奴仆的意志中，也有想成为主人的意志”。他认为权力意志存在于人、动物和无机物中。他以直捣人性底蕴的气魄和淋漓酣畅的文风把人最内在的本性赤裸裸地展现出来，使人震颤，给人启迪。他认为人的生命是一种冲动，一种创造力，这种创造力来自生命本身，生命的本质就是赤裸裸的利已主义的本能的冲动。 他推崇一种英雄主义道德观，他把道德分为英雄道德和奴隶道德，认为前者是奋发有为的道德，它是人类真正的意义所在，超人就体现了英雄道德，它是一种最高的道德理想人格。他提倡增强自身生命力的奋发有为的精神，强调现实生活的意义和价值。他主张占有、支配和征服。 尼采有一个著名的论断：“上帝死了！”上帝是西方基督教徒心中至高无上的神灵和权威。西方整个黑暗的中世纪都是在上帝的魔影笼罩下。既然上帝死了，那就是权威消失了，那就是要重估一切价值。人类社会的发展就是在不断否定中前进的，如邓小平对文化大革命和“两个凡是”的全盘否定。 我并不主张重估一切价值，许多价值被实践证明是正确的价值。但在我们日常生活、工作、学习中却有必要养成独立思考的习惯，不要盲目地崇拜某个人、某个理论，不要趋炎附势，人云亦云。唯其如此，才有自己独立的人格，独创性的工作。 例一：关于人的本性问题。在首届亚洲大专电视辩论赛决赛中，复旦大学和台湾大学进行了一场自古以来都没有解决好的哲学命题的激烈辩论，即“性本善”与“性本恶”。结果是复旦大学获胜。胜利方并非观点的胜利，而是辩才的胜利。我个人认为，人的本性既非善，也非恶，而是自私，“人本自私”才是一个永恒的命题，自私才是推动人类社会前进的强大动力。因为人的生命是有限的，每一个人都想在有限的生命旅途中获得最隹的生命质量，实现最大的人生抱负。于是人们就会激发出全部的体力、智力潜能，去创造属于自己的财富（包括物质财富和精神财富）。 所以我们制定改革方案的理论依据和哲学出发点建立在“人本自私”的认识基础上。公而忘私只能是极少数社会个体和社会群体能够做到，作为一种普遍性要求缺乏广泛的社会基础。人民公社和公有制经济的失败及农村家庭联产承包责任制改革的成功和股份制经济的兴起无不雄辩地证明了一点。 例二：诺贝尔奖可有可无论。大家知道，世界上具有全球意义的奖项主要有两项：即奥林匹克奖和诺贝尔奖，前者代表最高意义的体育精神，后者代表最高意义的科学精神。两者都是人类崇高理想和精神的体现。但相当一部分国人看重前者，轻视后者。中国男子足球队未能冲出亚洲，走向世界，多少国人痛心疾首，而大陆中国人有史以来无人获诺贝尔奖，不但不感到耻辱，反而以“酸葡萄效应”待之，认为那是西方人对中国人特别是中国文化心存偏见，要不要那个诺贝尔奖无所谓，它并不影响我国的现代化进程。但我认为这种观点或多或少将影响国民心态和国家建设。须知诺贝尔奖精神作为一种最高意义上的科学精神，是人类向自身智力极限的挑战。诺贝尔奖精神同奥林匹克精神一样，既是一种国际主义精神，也是一种伟大的爱国主义精神，是一种现代社会最先进的民族意识。在当今世界，再没有什么精神力量能够像诺贝尔奖精神那样能通过社会的科学能力和技术能力，调动着整个地球的科学智慧，震撼着国家的中枢神经，唤起巨大的社会生命力和综合国力，去参与世纪之交的国际竞赛。因此，我们殷切希望中华民族的精英们要努力拼搏，去站在世界科技的最高颔奖台上，以此来报效祖国，报效民族。 例三：关于对法的本质的认识。马克思法学观一直认为，法是统治阶级意志的反映。这种观点在以前的教科书中一直居于最权威的统治地位，无人敢反对，这真是真理？未必！目前许多人对此提出质疑，既有政界的，也有法学理论界的。李铁映同志就讲：要坚持法的阶级性和科学性并重的观念，法必须反映社会发展的规律，反映经济基础，要用生产力这个标准去检验，不适应生产力发展的就要修改。 学者观点：（1）法应该反映社会性，而非阶级性，立法是反映全体社会成员的意志，促进社会发展，不能只顾一个阶级的狭隘利益。比如我国立法首先应适应市场经济的客观规律，而不能仅仅反映工人阶级（统治阶级）的意志。（2）法是市民社会需求的体现，否定法的阶级性，认为任何一社会，只有市民（公民），没有阶级，法律应保护大多数市民的合法权益。 二、增强信念，不懈奋斗。 如果失去了理想和追求，我们的生活、工作都将趋于平淡，就好比成天喝白开水。“不信邪，不服输，永远争第一”是金志扬执教北京国安足球队时的口号，我觉得我们每一个人都需要这句口号，能不能拿第一是另外一回事。同时要有自信心，要相信自己的能力，相信“有志者，事竟成”的千年古训。中国男子足球队老是冲不出亚洲，主要原因就是中国男足球员缺乏中国女足姑娘那种无坚不摧、不到终场哨响决不言败的意志和品质，一遇到韩国队，心发怵，腿发软。就是在最*的时候，也不要太消沉，请记住一哲人的话：“当你得意的时候，你别忘了，你命运的一半是上帝给的：当你*的时候，你别忘了，你命运的一半还在你自己手中”。 三、苦干实干，富于创新。 作为一名县级单位的一名中层干部，在当前，不需要你有多少文治武功，也不需要你有多少雄才大略，要的就是开拓创新的精神，要的就是苦干实干的作风，苦干实干加巧干足矣！创新是一个国家、民族及每一个公民都需要的精神，一个国家、一个民族要有较好的创新机制和较强的创新能力。美国总统克林顿曾对中国人民发表了一篇善意的讲话，其核心内容就是一个国家、一个民族的创新能力、交往能力是这个国家、民族立于不败之地的关键。朱熔基总理也讲：国防大学现代化要靠自己的力量，花钱买不来强大的国防。因为人家不会把最尖端的武器卖给你，俄罗斯把苏—27、苏—30卖给中国，但苏—31、33、37不会卖给你，他要虑自身的安全。 创新主要包括理论创新、制度创新、管理创新和技术创新。 四、处好关系，凝聚力量 主要是处好与领导的关系。我尊敬领导，但不迷信领导，服从领导，但不盲从领导。虽然地位不平等，但在人格上是平等的，所以本人从不搞阳奉阴违，讨好卖乖的小人动作，坚持不入派，不拉小圈子，不挑拨离间，不说小话、假话，敢讲真话，实事求是，坚持自己认为正确的观点。同时要处理好与其它科室、科同志之间的关系。 我有一个体会，在机关工作中，应尽量避免走极端。走极端是那些搞哲学（尼采）、文学（海明威）、艺术（梵高）的人的选择，因为走极端能够在某一方面达到极高的层次，穷究某一方面的真理，获得超凡脱俗的见解。但高处不胜寒，他们往往在孤独中以极端的方式（*）结束自己痛苦的生命，这不知是悲壮还是悲哀。在机关工作中走极端容易使自己陷入孤立，不能维护社会公正，也不容易处好各种关系。 生活在纷繁复杂的社会中，难免遇到许多不顺心的事，有时甚至是委曲，不得不违心地忍受。其实这也没什么，人说“人在屋檐下，不得不低头”，韩信胯下之辱，司马迁宫刑之耻尚且能忍，何况一点小小的委曲呢？所以说学会生存也是一门学问，风物长宜放眼量。一代伟人邓小平一生三起三落，美称“政坛不倒翁”，其生存能力不可谓不强，有时也说过一些违心的话，做过一些违心的事，如多次在毛泽东面前作检讨，写保证书，保证永不翻案，这或许就是识时务，保存自己实力以利日后大展宏图的一种策略。假如邓当年与毛对着干，毛象对待刘少奇、彭德怀那样从肉体上予以消灭，邓小平还能成为本世纪中国的三位伟人之一而彪炳千秋？中国还有今日改革开放、国运日盛的大好局面？ 电视连续剧《司马迁》中有这样一个镜头：在司马迁受了宫刑，悲愤万分，万念俱灰之时，司马迁在梦幻听到屈原大夫对他说“只有能忍天下人所不能忍，方可为天下人所不能为”，感触甚深，于是忍辱负重，以超越常人的毅力和艰辛，写成了“穷天人之际，通古今之变，成一家之言”的历史鸿篇巨制《史记》。 在给《大路朝阳》画册中的西华山隧道撰写小标题时，很费思量，照片基调是深色，隧道口有一团亮光，几经斟酌，终以“走过去，前方光明一片”定稿，这或许就是某种人生的写照！